Baeren Gaertringen

In einer Zeit, in der künstliche Intelligenz (KI) zunehmend in unser Leben integriert wird, zeichnet sich eine nuancierte Sichtweise auf ihre Rolle in der Kreativität ab.

Die Musikerin Grimes hat sich kürzlich zu diesem Thema geäußert und erklärt, dass KI zwar ein wertvolles Werkzeug für Künstler sein kann, aber menschliche Kreativität und Intuition nicht ersetzen sollte.

I think we should fight for the specialness of humans, but I think there's a lot of room for ai in art.

I haven't ever heard an ai music generation that is good on its own, but what I have found is that the ai stemming tech is SO good that I can use the ai music apps as… https://t.co/TdiaMjgKHi

— 𝖦𝗋𝗂𝗆𝖾𝗌 ⏳ (@Grimezsz) September 2, 2024

Gleichgewicht zwischen Innovation und Kreativität

Der Einsatz von KI als Sample-Generator ermöglicht es Musikern wie Grimes, ihren Fokus auf die Erstellung von tieferen Texten und komplexeren Melodien zu richten. Dieser Fokus kann die Qualität ihrer Musik verbessern und zu Projekten führen, die authentischer und gemeinschaftlicher sind.

Experten sind sich zwar einig über den Wert von KI in der Musik, mahnen aber auch zur Vorsicht. Ihr warnt davor, dass ein zu starkes Vertrauen in die KI Risiken mit sich bringen kann und betont, wie wichtig es ist, die menschliche Aufsicht und das kritische Denken beizubehalten, um die KI verantwortungsvoll und effektiv einzusetzen. Ihr argumentiert, dass KI als unterstützendes Werkzeug dienen sollte, anstatt die menschliche Kreativität zu ersetzen.

Die Bedeutung des menschlichen Erfindungsreichtums

Obwohl KI-Systeme bei der Erkennung komplexer Muster und der Vorhersage potenzieller Ergebnisse mit bemerkenswerter Genauigkeit glänzen, fehlt ihnen von Natur aus der kreative Funke, die phantasievolle Tiefe und die emotionale Schärfe, die das Wesen der menschlichen Intelligenz ausmachen.

Die zunehmende Abhängigkeit von der KI kann unsere Fähigkeit, unabhängig zu denken, beeinträchtigen und stellt eine Gefahr für unsere einzigartigen menschlichen Fähigkeiten wie emotionale Intelligenz und kreatives Denken dar. Diese Qualitäten sind nicht nur im persönlichen und sozialen Umfeld von entscheidender Bedeutung, sondern auch für die Förderung von Innovation und Problemlösung im beruflichen Umfeld.

Wenn wir KI jedoch als ergänzendes Werkzeug einsetzen und sie bewusst integrieren, um menschliche Prozesse zu verbessern und nicht zu ersetzen, können wir ihren Nutzen maximieren. Wir Menschen sollten uns die analytischen Stärken der KI zunutze machen und gleichzeitig unsere Kreativität und Einsicht bewahren und betonen. Es geht darum, ein Gleichgewicht zu finden, bei dem KI das menschliche Potenzial unterstützt und verstärkt, ohne es zu überschatten.

Indem wir das kollaborative Potenzial von Menschen und KI nutzen, können wir eine Zukunft schaffen, in der die Technologie als Katalysator für Wachstum dient und es ihnen ermöglicht, einen durchdachteren, kreativeren und eindeutig menschlichen Ausdruck zu kultivieren.

In den späten 1500er Jahren kämpfte Uriel da Costa mit seinen religiösen Überzeugungen. Er wuchs in einer katholischen Familie von heimlichen Juden in Porto, Portugal, auf und zog nach Hamburg und dann nach Amsterdam. Dort bekannte er sich offen zu seinen jüdischen Wurzeln. Doch da Costa wurde bald unglücklich, denn er kritisierte das Judentum und die rabbinischen Bräuche und Rituale, die seiner Meinung nach die wahre Bedeutung der Thora falsch darstellten.

Von der Exkommunizierung zur gefeierten Philosophie

Indem er leugnete, dass der Pentateuch göttlich inspiriert war und den Glauben an die Unsterblichkeit der Seele ablehnte, kam da Costa wie die alten Sadduzäer zu dem Schluss, dass alle Religionen menschliche Schöpfungen seien. Dies führte zu seiner Exkommunikation und seinem tragischen Selbstmord im Jahr 1640.

Zu dieser Zeit lebte ein anderer portugiesischer Jude namens Baruch Spinoza in Amsterdam. Obwohl er erst sieben Jahre alt war, als da Costa starb, sollte auch er aus ähnlichen Gründen exkommuniziert werden. Beeinflusst von da Costas radikalen Gedanken, wurde Spinoza zu einem tiefgründigen Philosophen, dessen Vermächtnis bis heute nachwirkt.

Im Gegensatz zu dem oft übersehenen da Costa wird Spinoza für seine intellektuellen Leistungen gefeiert und hat einen bleibenden Einfluss auf bedeutende Denker wie Goethe, Hegel und Einstein hinterlassen. Bekannt für seine fast atheistischen Ansichten, seinen wissenschaftlichen Naturalismus, seine Ablehnung des Aberglaubens und seine tiefen psychologischen Einsichten, sind Spinozas Werke nach wie vor inspirierend.

In „Spinoza: Der Messias der Freiheit“ zeigt Ian Buruma, wie da Costa die Bühne für Spinoza bereitet hat. Buruma weist darauf hin, dass da Costas Zweifel an religiösen Lehren der Schlüssel zu Spinozas Fragen über Religion war. Er vergleicht da Costa mit Johannes dem Täufer, um Spinozas bedeutende philosophische Ideen und ihren Einfluss auf spätere Denker hervorzuheben.

Baruch Spinoza war der Sohn eines sephardischen Kaufmanns und gedieh in der aufgeschlossenen Kultur Amsterdams während des Goldenen Zeitalters der Niederlande. Während seine Familie im Handel tätig war, entschied sich Spinoza für das Studium der Philosophie. Mit 23 Jahren wurde er 1656 wegen seiner kontroversen Überzeugungen exkommuniziert.

Trotzdem zog Spinoza aufs Land und später nach Den Haag. Dort bestritt er seinen Lebensunterhalt mit dem Schleifen von Linsen, während er gleichzeitig philosophische Werke schrieb, die nach seinem Tod berühmt und umstritten werden sollten.

Obwohl Spinozas Ideen zu seiner Zeit als revolutionär galten, erscheinen sie heute eher nuanciert. Er lehnte die biblische Darstellung Gottes ab und entschied sich stattdessen für eine pantheistische Sichtweise, die Gott mit der Natur gleichsetzt.

Spinoza zufolge funktionierte das Universum nach mechanistischen Prinzipien, denen keine moralischen Werte innewohnten, und Gut und Böse waren lediglich menschliche Konstruktionen. Trotz dieser kühnen Überzeugungen setzte sich Spinoza für ein Leben ein, das von Rationalität und Tugendhaftigkeit bestimmt war, wie er in seinem Werk Ethik darlegt. Indem er Parallelen zu den stoischen und buddhistischen Lehren zog, betonte er das Verständnis der menschlichen Natur und die Kontrolle der Emotionen, um durch die Vernunft zur Ruhe zu kommen.

Spinoza war ein Pionier darin, die Bibel als ein von Menschen geschriebenes Werk zu betrachten. Er kritisierte die strengen jüdischen Gesetze, weil sie die Juden anfällig für Verfolgung machten. Obwohl er dem Judentum kritisch gegenüberstand, lobte er Jesus für seine moralischen Lehren, die sich nicht an strenge religiöse Regeln hielten. Dies kann als eine vorsichtige Kritik sowohl an den Juden als auch an den Christen gesehen werden.

Byung-Chul Han, ein namhafter Philosoph und Autor, der durch Werke wie „The Burnout Society“ und „Psychopolitics: Neoliberalism and New Technologies of Power“ bekannt ist, präsentiert in seinem neuesten Buch „The Crisis of Narration“ eine neue Perspektive.

In seinem Werk vertritt Han die Ansicht, dass wir trotz der derzeitigen Betonung von Erzählungen in einer Zeit jenseits des traditionellen Geschichtenerzählens leben. Ihm zufolge steht die Erzählung vor erheblichen Herausforderungen, insbesondere durch den Kapitalismus und den Neoliberalismus. Durch diese Ideologien werden Erzählungen umgestaltet und zu Waren gemacht.

Umgebungen, in denen Erzählungen einst Sinn und Stabilität boten, sind mit Informationen gefüllt worden – einer serialisierten, entnarrativierten Form der Kommunikation. Han behauptet, dass Informationen in erster Linie als Stimulationsquelle und nicht als Leitfaden oder sinnvolle Orientierung dienen. Ihr allgegenwärtiger Charakter, bei dem Quantifizierung, Messung und Definition im Vordergrund stehen, hat sowohl die individuelle Identität als auch die gesellschaftlichen Strukturen tief unterwandert.

Dieser Trend zieht sich durch verschiedene Bereiche, darunter Gesundheit, Bildung, personalisierte Empfehlungen, Menschenrechte und darüber hinaus. Han zufolge fördert diese Informationsflut kein echtes Verständnis, sondern schafft eine dichte und verwirrende Umgebung, die einem „dichten Wald“ gleicht, in dem sich der Einzelne zu verlieren droht.

Vor diesem Hintergrund ist „The Crisis of Narration“ eine wichtige Erkundung des Wesens und der Rolle der Erzählung in der modernen Gesellschaft. Es regt zu einer kritischen Reflexion darüber an, was Narrative in zeitgenössischen Kontexten bedeuten und bewirken.

Das Erzählen ist eine grundlegende Art und Weise, unser Verständnis der Welt zu erfassen und zu strukturieren, so sehr, dass seine Bedeutung instinktiv erscheint. Allerdings kann das „Erzählen“ auch für die Interessen von Unternehmen instrumentalisiert werden.

Byung-Chul Han vertritt den provokanten Standpunkt, dass Erzählungen, die zur Förderung von Unternehmensagenden und zur Forderung von Konformität eingesetzt werden – oft durch die Förderung individualistischer Ideale und der Vorstellung von Selbstdarstellung – gar keine echten Erzählungen sind. Han bezeichnet dieses Phänomen als „Storytelling“.

Im Gegensatz zum echten Erzählen, das Ungewissheit und Mehrdeutigkeit zulässt, zielt das Storytelling darauf ab, die Ungewissheit ganz zu beseitigen. Aus der Sicht von Byung-Chul Han dient Storytelling den Unternehmen als Instrument zur Manipulation individualistischer Überzeugungen, um ihre eigenen Interessen zu fördern, und vernachlässigt dabei das Potenzial für den Aufbau einer Gemeinschaft und einen sinnvollen Dialog zwischen verschiedenen zeitlichen Dimensionen (Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft).